Perfil
Capacitaciones
- CONGRESO: V Congreso De Educación De Jóvenes Y Adultos: “Reflexiones Y Compromisos Por Un Aprendizaje A Lo Largo De La Vida (Nov-2023)
- JORNADA: Viii Jornadas De Escuelas Innovadoras- Organizadores (Nov-2023)
- CONGRESO: I Convención Internacional Enclave De Vinculación - Capítulo Cañar” (Nov-2023)
- CONGRESO: V Congreso Internacional De Educación Unae: Retos, Avances Y Reflexiones Transdisciplinares (Oct-2023)
- TALLER: Taller Café Con Paulo Freire, Con El Estudio De La Obra: "Cartas A Cristina: Reflexiones Sobre Mi V… (Nov-2023)
- ENCUENTRO: Taller Café Con Paulo Freire, Con El Estudio De La Obra: "Reinventarnos Con Paulo Freire: Educación… (Jul-2023)
Grupos I + D + I
- No pertenece a ningún grupo
Competencias
- No registra competencias
Redes de Investigación
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Producción
📙1. ENTRE EL CAMINO Y EL ENTRE-LUGAR: UN ACERCAMIENTO ENTRE LAS NOVELAS AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (2-13), DEL ESCRITOR MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ Y LA MARA (2004), DEL TAMBIÉN MEXICANO RAFAEL RAMÍREZ HEREDIA.
Url: https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/istmicaArchivo: publicacionpersona/2024/05/23/publicacion_202452302716.pdf
📙2. LITERATURA Y MIGRACIONES CENTROAMERICANAS: UN ESTUDIO DE CASO LITERARIO A PARTIR DE LAS NOVELAS ODISEA DEL NORTE DEL SALVADOREÑO MARIO BENCASTRO Y AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS DEL MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ.
Url: https://www.worldlang.txst.edu/letrashispanas/previousvolumes/vol14.htmlArchivo: publicacionpersona/2024/05/23/cursopersona2024523191357.pdf
📙3. CONSECUENCIAS CULTURALES Y POLÍTICAS PARA LOS MOVIMIENTOS MIGRATORIOS: ESTEREOTIPOS Y PREJUICIOS ENTRE MÉXICO Y CENTROAMÉRICA.
Url: https://revistas.unan.edu.ni/index.php/Humanismo/PSDArchivo: publicacionpersona/2024/05/23/publicacion_2024523192640.pdf
📙3. LA CONSTRUCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL DEL INMIGRANTE MEXICANO EN LA NOVELA PEREGRINOS DE AZTLÁN (1974), DE MIGUEL MÉNDEZ.
📙4. EL LENGUAJE EN PEREGRINOS DE AZTLÁN COMO INSTRUMENTO DE REPRESENTACIÓN DE LA IDENTIDAD DEL INMIGRANTE MEXICANO EN LOS ESTADOS UNIDOS Y EN LA FRONTERA.
📙6. ANÁLISE DA ADAPTAÇÃO PARA O CINEMA DA PEÇA TEATRAL AUTO DA COMPADECIDA (1955), DO ESCRITO ARIANO SUASSUNA.
📙9. LA INCLUSIÓN SOCIAL DE ALUMNOS MIGRANTES EN LAS ESCUELAS MUNICIPALES DE GUARULHOS: EL PAPEL DEL DOCENTE EN ESTE PROCESO”..
📙10. AMOR Y ODIO EN LAS RELACIONES ENTRE CENTROAMÉRICA Y MÉXICO: UN MIRADA ACERCA DE LA MIGRACIÓN CENTROAMERICANA A PARTIR DE LA NOVELA AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS.
📙11. LAS MIGRACIONES EN TIEMPOS POSMODERNOS: UN ESTUDIO DE CASO LITERARIO A PARTIR DE LAS NOVELAS ODISEA DEL NORTE (1999), DEL SALVADOREÑO MARIO BENCASTRO, Y AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (2013), DEL MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ.
📙12. ESCRITURA Y MEMORIA: EL VIAJE EN LA NOVELA AMARÁS A DIOSSOBRE TODAS LAS COSAS (2013), DEL ESCRITOR MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ.
📙14. ENTRE EL CAMINO Y EL ENTRE-LUGAR EN LA CONFORMACIÓN DE NUEVAS SUBJETIVIDADES IDENTITARIAS: UN ACERCAMIENTO ENTRE LAS NOVELAS AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (2013), DEL ESCRITOR MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ Y LA MARA (2004), DEL TAMBIÉN MEXICANO RAFAEL RAMÍREZ HEREDIA.
📙15. MIGRACIÓN Y RACISMO: LUGARES DE HABLA DEL MIGRANTE CENTROAMERICANO EN LAS NOVELAS AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (2013), DE ALEJANDRO HERNÁNDEZ, Y LA FILA INDIA (2016), DE ANTONIO ORTUÑO.
📙1. OLHARES E INTERCÂMBIOS LATINO-AMERICANOS.
publicacionpersona/2024/05/25/publicacion_202452502639.pdfMIGRACIÓN: LA PALABRA COMO MEMORIA PARA LA (RE) SIGNIFICACIÓN DEL PROYECTO DE VIDA
Resumen:
Este proyecto se propone concientizar sobre los fenómenos migratorios en el Ecuador, particularmente en las provincias de Azuay, Cañar y Tungurahua. Apunta también a la (re) significación de los proyectos de vida de dos poblaciones estudiantiles: la de escuelas con familiares migrantes y la de la UNAE y sus familias. Esta propuesta se implementa a partir de la teoría decolonial que apunta a entender la migración como una búsqueda de un sueño que abarca un querer algo más en otro lugar que en apariencia mejora la condición de lo nacional.
En este sentido, podemos observar que la colonialidad es la base estructurante de nuestra nación, porque reproduce los patrones de poder coloniales establecidos a partir de la idea de raza que define lo europeo como puro, civilizado, mientras que lo indígena y lo africano es rechazado. Más allá de los problemas económicos que son la motivación de la migración forzada, en el imaginario del migrante ecuatoriano, los Estados Unidos representan este mundo civilizado que les transformará en sujetos modernos, civilizados, especialmente exitosos. La arquitectura de remesa (casas construidas con dinero envido desde EE.UU.) es un ejemplo significativo de una mentalidad colonizada que busca reproducir los modelos y estilos de vida del “Primer Mundo”.
Pese a que los obstáculos que imponen países como Estados Unidos para el ingreso de migrantes se hacen cada vez complejos, la migración desde el Ecuador aumenta inexorablemente. La exigencia de visas por parte de México y Guatemala obliga a los migrantes a tomar rutas aún más costosas, largas y riesgosas. Un viaje que antes costaba entre 15 y 16 mil dólares, actualmente cuesta entre 20 y 25 mil dólares. Los peligros y costos crecientes no son un detrimento real que impida el éxodo masivo de compatriotas.
La educación universitaria está experimentando de primera mano los efectos de la migración forzada. Los altos índices de desempleo provocados por la crisis económica y la pandemia del COVID-19 han alterado profundamente las dinámicas familiares. Estudiantes que antes recibían el apoyo de sus padres se han visto obligados a asumir las responsabilidades de sostener económicamente a sus familias. Ante la carencia de oportunidades de trabajo, la migración es la única alternativa. Varios estudiantes y egresados de la UNAE han elegido esta opción, lo que ha sacado a la luz un tema que se debe atender en todos los centros educativos que experimentan una ola de deserción estudiantil.
La virtualidad durante la pandemia ha permitido que muchos estudiantes migrantes forzados sigan las clases desde lugares remotos, entre ellos los países de destino, pero la vuelta a la presencialidad presenta un verdadero desafío para las autoridades universitarias. La migración estudiantil obliga a pensar en estrategias innovadoras que permita a estos estudiantes continuar con su educación, aunque se encuentren lejos de los centros educativos.
Es claro que la migración es un fenómeno que afecta a muchas familias ecuatorianas y que es una fuente de ingresos importante para el país. También es una realidad la creciente violencia política y social con que son perseguidos los migrantes. Atender los fenómenos migratorios ecuatorianos buscando una (re) significación de los proyectos de vida debe ser una misión de los educadores del país. Desde este grupo de vinculación e investigación asumimos la responsabilidad de investigar, informar, comunicar y educar sobre un tema que es cada vez más relevante en el Ecuador y en el mundo.
