Perfil
Capacitaciones
- CONGRESO: V Congreso De Educación De Jóvenes Y Adultos: “Reflexiones Y Compromisos Por Un Aprendizaje A Lo Largo De La Vida (Nov-2023)
- JORNADA: Viii Jornadas De Escuelas Innovadoras- Organizadores (Nov-2023)
- CONGRESO: I Convención Internacional Enclave De Vinculación - Capítulo Cañar” (Nov-2023)
- CONGRESO: V Congreso Internacional De Educación Unae: Retos, Avances Y Reflexiones Transdisciplinares (Oct-2023)
- TALLER: Taller Café Con Paulo Freire, Con El Estudio De La Obra: "Cartas A Cristina: Reflexiones Sobre Mi V… (Nov-2023)
- ENCUENTRO: Taller Café Con Paulo Freire, Con El Estudio De La Obra: "Reinventarnos Con Paulo Freire: Educación… (Jul-2023)
- TALLER: Taller Actualización De Las Líneas De Investigación Unae (Nov-2022)
- TALLER: Unae (Nov-2022)
- CURSO: Gestión Transdisciplinar De Innovación Educativa Unae (Oct-2022)
- TALLER: Taller "Animarse A La Tesis", (Jul-2022)
- CONGRESO: V Congreso Internacional De La Unae: Universidad, Aprendizajes ... (Nov-2021)
- CURSO: Curso De Desarrollo Profesional (Capacitación), Un Acercamiento Al Modelo Pedagógico Unae 18-11-2019 - 30-03-2020 (Mar-2020)
- TALLER: Docencia Universitaria: Desarrollo Profesional (Capacitación), Un Acercamiento A Modelo Pedagógico De La Unae (Mar-2020)
- SEMINARIO: Literatura En América Latina: Debates Contemporáneos. (Sep-2012)
- SEMINARIO: Hispanismo(S): Limites Inciertos (Oct-2011)
- TALLER: La Cultura Como Recurso: Prácticas, Manifestaciones Y Políticas Contemporáneas (Sep-2010)
- CURSO: Curso Internacional De Lengua Y Cultura. (Jul-2009)
- CURSO: Curso Universitario De Actualización Para Profesores Brasileños De Español. (Jul-2007)
Grupos I + D + I
- No pertenece a ningún grupo
Competencias
- No registra competencias
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Producción
📙1. ENTRE EL CAMINO Y EL ENTRE-LUGAR: UN ACERCAMIENTO ENTRE LAS NOVELAS AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (2-13), DEL ESCRITOR MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ Y LA MARA (2004), DEL TAMBIÉN MEXICANO RAFAEL RAMÍREZ HEREDIA.
PlumX MetricsArchivo: publicacionpersona/2024/05/23/publicacion_202452302716.pdf
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📙2. LITERATURA Y MIGRACIONES CENTROAMERICANAS: UN ESTUDIO DE CASO LITERARIO A PARTIR DE LAS NOVELAS ODISEA DEL NORTE DEL SALVADOREÑO MARIO BENCASTRO Y AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS DEL MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ.
Archivo: publicacionpersona/2024/05/23/cursopersona2024523191357.pdf
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📙3. CONSECUENCIAS CULTURALES Y POLÍTICAS PARA LOS MOVIMIENTOS MIGRATORIOS: ESTEREOTIPOS Y PREJUICIOS ENTRE MÉXICO Y CENTROAMÉRICA.
Archivo: publicacionpersona/2024/05/23/publicacion_2024523192640.pdf
Resumen:
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📙4. FICCIÓN, CULTURA E IDENTIDAD EN LA NARRATIVA DE LUIS ARTURO RAMOS.
Archivo:
Resumen:
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📙1. DIÁLOGO FRONTERIZO EN LA OBRA DE FRIDA KAHLO.
📙2. EL HIBRIDISMO CULTURAL PRESENTE EN LA NOVELA PEREGRINOS DE AZTLÁN (1974), DE MIGUEL MÉNDEZ.
📙3. LA CONSTRUCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL DEL INMIGRANTE MEXICANO EN LA NOVELA PEREGRINOS DE AZTLÁN (1974), DE MIGUEL MÉNDEZ.
📙4. EL LENGUAJE EN PEREGRINOS DE AZTLÁN COMO INSTRUMENTO DE REPRESENTACIÓN DE LA IDENTIDAD DEL INMIGRANTE MEXICANO EN LOS ESTADOS UNIDOS Y EN LA FRONTERA.
📙5. LA INSERCIÓN DE REFUGIADOS COLOMBIANOS EN UNA CIUDAD BRASILEÑA: UN ESTUDIO DE CASO.
📙6. ANÁLISE DA ADAPTAÇÃO PARA O CINEMA DA PEÇA TEATRAL AUTO DA COMPADECIDA (1955), DO ESCRITO ARIANO SUASSUNA.
📙7. FICCIÓN, CULTURA E IDENTIDAD EN LA NARRATIVA DE LUIS ARTURO RAMOS.
📙8. EDUCACIÓN INTEGRAL PARA TODOS: UNA UTOPÍA POSIBLE..
📙9. LA INCLUSIÓN SOCIAL DE ALUMNOS MIGRANTES EN LAS ESCUELAS MUNICIPALES DE GUARULHOS: EL PAPEL DEL DOCENTE EN ESTE PROCESO”..
📙10. AMOR Y ODIO EN LAS RELACIONES ENTRE CENTROAMÉRICA Y MÉXICO: UN MIRADA ACERCA DE LA MIGRACIÓN CENTROAMERICANA A PARTIR DE LA NOVELA AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS.
📙11. LAS MIGRACIONES EN TIEMPOS POSMODERNOS: UN ESTUDIO DE CASO LITERARIO A PARTIR DE LAS NOVELAS ODISEA DEL NORTE (1999), DEL SALVADOREÑO MARIO BENCASTRO, Y AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (2013), DEL MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ.
📙12. ESCRITURA Y MEMORIA: EL VIAJE EN LA NOVELA AMARÁS A DIOSSOBRE TODAS LAS COSAS (2013), DEL ESCRITOR MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ.
📙13. AS MIGRAÇÕES CENTRO-AMERICANAS: A AMEAÇA SEMPRE VEM DE FORA.
📙14. ENTRE EL CAMINO Y EL ENTRE-LUGAR EN LA CONFORMACIÓN DE NUEVAS SUBJETIVIDADES IDENTITARIAS: UN ACERCAMIENTO ENTRE LAS NOVELAS AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (2013), DEL ESCRITOR MEXICANO ALEJANDRO HERNÁNDEZ Y LA MARA (2004), DEL TAMBIÉN MEXICANO RAFAEL RAMÍREZ HEREDIA.
📙15. MIGRACIÓN Y RACISMO: LUGARES DE HABLA DEL MIGRANTE CENTROAMERICANO EN LAS NOVELAS AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS (2013), DE ALEJANDRO HERNÁNDEZ, Y LA FILA INDIA (2016), DE ANTONIO ORTUÑO.
📙16. LA INVISIBILIDAD DE LOS MIGRANTES ECUATORIANOS MÁS ALLÁ DE LAS REMESAS Y DEL DISCURSO DEL ÉXITO.
📙17. MIGRACIÓN Y MOVILIDAD HUMANA.
📙18. UN DIÁLOGO DE VOCES: REFLEXIONES SOBRE LA MIGRACIÓN Y EL FUTURO DE LAS COMUNIDADES.
📙19. MIGRANTES: LOS QUE SE VAN Y LOS QUE SE QUEDAN.
📙1. INTERSECCIONES ENTRE CORRUPCIÓN Y RELIGIOSIDAD: UN ACERCAMIENTO A LAS NOVELAS LA MARA Y AMARÁS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS DESDE UNA MIRADA DECOLONIAL.
📙2. MUNDOS PARALELOS, PREOCUPACIONES SIMILARES: CAMPAÑAS DE EDUCACIÓN POPULAR DE PAULO FREIRE Y LEÓNIDAS PROAÑO.
https://libros.unae.edu.ec/index.php/editorialUNAE/catalog/book/esperanzando-con-Paulo-Freire📚1. LA INVESTIGACIÓN EN EDUCACIÓN COMO PRAXIS DECOLONIAL..
Resumen:
La investigación en educación
desde una praxis decolonial, asume la relación entre investigación y
decolonialidad como posible praxis de una filosofía y política de la
investigación que implique una experiencia decolonial pedagógica, en la medida
en la que promueve procesos de reflexión-acción que incentivan entre docentes y
estudiantes de diferentes contextos, la concepción de saberes pedagógicos
en/de/por emancipación.
La propuesta se realiza con el
objetivo de indagar sobre las dimensiones epistemológicas y metodológicas de la
relación entre investigación educativa, decolonialidad y emancipación, con la
intención de problematizar a través de estudios comparativos, las políticas de
investigación que sustentan las concepciones y prácticas investigativas en
relación con las dimensiones filosóficas, éticas, estéticas, políticas,
tecnológicas, económicas, psicológicas, sociales, comunitarias, en el contexto
de la educación superior y de la formación docente.
La investigación asume el territorio como el espacio de generación de saber, desde esta perspectiva, se seleccionarán instituciones de educación superior y programas de formación docente que vienen trabajando en perspectiva de generar procesos investigativos en lógicas distintas al positivismo, en escenarios tanto en sierra, la costa como el oriente ecuatoriano; en distintos campos del saber asociados bien asuntos sociales, productivos, culturales, ambientales, de género, de salud; lo cual posibilitará establecer …
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📚2. LA INVESTIGACIÓN EN EDUCACIÓN COMO PRAXIS DECOLONIAL..
Resumen:
La investigación en educación desde una praxis decolonial, asume la relación entre investigación y decolonialidad como posible praxis de una filosofía y política de la investigación que implique una experiencia decolonial pedagógica, en la medida en la que promueve procesos de reflexión-acción que incentivan entre docentes y estudiantes de diferentes contextos, la concepción de saberes pedagógicos en/de/por emancipación.
La propuesta se realiza con el objetivo de indagar sobre las dimensiones epistemológicas y metodológicas de la relación entre investigación educativa, decolonialidad y emancipación, con la intención de problematizar a través de estudios comparativos, las políticas de investigación que sustentan las concepciones y prácticas investigativas en relación con las dimensiones filosóficas, éticas, estéticas, políticas, tecnológicas, económicas, psicológicas,
sociales, comunitarias, en el contexto de la educación superior y de la formación docente.
En este sentido la concepción y acción investigativa, se consideraría en primer lugar como la afirmación de un régimen de representación de los saberes en perspectiva de la proyección y duración de sus postulados teóricos, conceptuales, metodológicos, técnicos, en y de la constitución de paradigmas científicos, y por otro; como una actitud y praxis crítica sobre la conservación de los sistemas de representación de los saberes y conocimientos, en perspectiva de …
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MIGRACIÓN: LA PALABRA COMO MEMORIA PARA LA (RE) SIGNIFICACIÓN DEL PROYECTO DE VIDA
Resumen:
Este proyecto se propone concientizar sobre los fenómenos migratorios en el Ecuador, particularmente en las provincias de Azuay, Cañar y Tungurahua. Apunta también a la (re) significación de los proyectos de vida de dos poblaciones estudiantiles: la de escuelas con familiares migrantes y la de la UNAE y sus familias. Esta propuesta se implementa a partir de la teoría decolonial que apunta a entender la migración como una búsqueda de un sueño que abarca un querer algo más en otro lugar que en apariencia mejora la condición de lo nacional.
En este sentido, podemos observar que la colonialidad es la base estructurante de nuestra nación, porque reproduce los patrones de poder coloniales establecidos a partir de la idea de raza que define lo europeo como puro, civilizado, mientras que lo indígena y lo africano es rechazado. Más allá de los problemas económicos que son la motivación de la migración forzada, en el imaginario del migrante ecuatoriano, los Estados Unidos representan este mundo civilizado que les transformará en sujetos modernos, civilizados, especialmente exitosos. La arquitectura de remesa (casas construidas con dinero envido desde EE.UU.) es un ejemplo significativo de una mentalidad colonizada que busca reproducir los modelos y estilos de vida del “Primer Mundo”.
Pese a que los obstáculos que imponen países como Estados Unidos para el ingreso de migrantes se hacen cada vez complejos, la migración desde el Ecuador aumenta inexorablemente. La exigencia de visas por parte de México y Guatemala obliga a los migrantes a tomar rutas aún más costosas, largas y riesgosas. Un viaje que antes costaba entre 15 y 16 mil dólares, actualmente cuesta entre 20 y 25 mil dólares. Los peligros y costos crecientes no son un detrimento real que impida el éxodo masivo de compatriotas.
La educación universitaria está experimentando de primera mano los efectos de la migración forzada. Los altos índices de desempleo provocados por la crisis económica y la pandemia del COVID-19 han alterado profundamente las dinámicas familiares. Estudiantes que antes recibían el apoyo de sus padres se han visto obligados a asumir las responsabilidades de sostener económicamente a sus familias. Ante la carencia de oportunidades de trabajo, la migración es la única alternativa. Varios estudiantes y egresados de la UNAE han elegido esta opción, lo que ha sacado a la luz un tema que se debe atender en todos los centros educativos que experimentan una ola de deserción estudiantil.
La virtualidad durante la pandemia ha permitido que muchos estudiantes migrantes forzados sigan las clases desde lugares remotos, entre ellos los países de destino, pero la vuelta a la presencialidad presenta un verdadero desafío para las autoridades universitarias. La migración estudiantil obliga a pensar en estrategias innovadoras que permita a estos estudiantes continuar con su educación, aunque se encuentren lejos de los centros educativos.
Es claro que la migración es un fenómeno que afecta a muchas familias ecuatorianas y que es una fuente de ingresos importante para el país. También es una realidad la creciente violencia política y social con que son perseguidos los migrantes. Atender los fenómenos migratorios ecuatorianos buscando una (re) significación de los proyectos de vida debe ser una misión de los educadores del país. Desde este grupo de vinculación e investigación asumimos la responsabilidad de investigar, informar, comunicar y educar sobre un tema que es cada vez más relevante en el Ecuador y en el mundo.
CHUKANA: PRÁCTICAS EDUCATIVAS INTERCULTURALES EN TERRITORIO.
Resumen:
El proyecto Chukana propone desarrollar una secuencia de actividades educativas práctico-experimentales e investigativas interrelacionadas con vinculación, en un ambiente natural de la comunidad UNAE (desde la carrera EIB, pero con invitación a otros proyectos desde otras carreras que puedan complementarlo), con la finalidad de mostrar y fortalecer la dimensión vivencial y ritual de la interculturalidad en territorio, a través de un espacio en el cual se desarrollen múltiples iniciativas orgánicas y sostenibles de armonización de nuestra relación con la naturaleza que promuevan aprender, enseñar y emprender, con la participación e involucramiento de estudiantes, docentes, administrativos, vecinos, la comunidad y visitantes de la UNAE. Todo ello en ambientes naturales de aprendizaje, desde un enfoque de diálogos de saberes y conocimientos, tecnocientíficos inter y transdisciplinario, representando la ciclicidad del churo enmarcado en la chakana.
