Perfil
- Doctor Especialidad Antropologia Social Y Etnologia (4TO. NIVEL)
Capacitaciones
- CONFERENCIA: La Perdida De Aprendizajes Por La Pandemia (Abr-2022)
- CURSO: Investigación Cualitativa Para Docentes De Educación (May-2022)
- CURSO: Implementación Del Moseib (Mar-2022)
- CONGRESO: Iv Congreso Internacional De La Unae: Universidad, Aprendizajes Y Retos De Los Objetivos De Desarrollo Sostenible (Nov-2021)
- CONGRESO: I Congreso Internacional En Pedagogias De Las Artes Y Humanidades (Oct-2021)
- JORNADA: Estado Plurinacional Y Sociedad Intercultural (Feb-2020)
- PASANTÍA: Pasant`Ía De Investigaciòn En El Cesor Del Cnrs Francia (Sep-2019)
- CURSO: Formación Docente Para La Integración De Las Tic En La Modalidad De Eneseñanza En Linea (Abr-2019)
- JORNADA: Jornadas De Investigación 2018 (Oct-2018)
- SEMINARIO: Fundamentos Sobre Los Saberes Y Conocimientos Andinos Para Construir El Sistema De Educación Superior (Jul-2018)
- CONGRESO: Iii Congresa Internacional Unae (May-2018)
- TALLER: Taller Para La Revalorización De Los Saberes Ancestrales (Mar-2018)
- CURSO: Del Video Interactivo A La Hipermedia En El Contexto Del Aula Invertida (Jul-2022)
- SEMINARIO: Tutoria De La Educación Superior Dentro Del Modelo Pedagógico De La Unae (Mar-2018)
- TALLER: Actividades Innovadoras En Asignaturas Y Carreras Y En La Evaluación Como Aprendizaje Y Como Redistribución De La Justicia Social (Oct-2017)
- CONGRESO: Conferencia Sesqquianual De La Society For The Anthropologyof Lowland Southamerica (Jul-2017)
- TALLER: Organizacion Academica Por Ambitos Educativos (Mar-2017)
- SEMINARIO: Seminario Internacional Educación Superior 2035 (Nov-2017)
Grupos I + D + I
- INTERCULTURALIZACIÓN, DIVERSIDAD CULTURAL Y LINGÜÍSTICA Y FORMACIÓN DE NUEVAS CIUDADANÍAS
Competencias
- No registra competencias
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Producción
📙1. LAS POLISEMIAS ARTÍSTICAS: ¿CÓMO INVESTIGAR DESDE ELLAS LOS CAMINOS DE LOS SABERES Y LA CREATIVIDAD?.
Archivo: publicacionpersona/2019/10/25/publicacion_20191025171824.pdf
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📙2. FIESTAS DE ESTADO Y REGÍMENES POLÍTICOS EN VENEZUELA O LA FIESTA DE ESTADO COMO INSTRUMENTO POLÍTICO..
Archivo: publicacionpersona/2019/06/21/publicacion_2019621161659.pdf
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📙3. ETNOLOGIA DE LOS GRUPOS DE FILIACIÓN PIAROA.
Archivo: publicacionpersona/2017/09/29/publicacion_201792917121.pdf
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📙4. INTRODUCCIÓN..
Archivo: publicacionpersona/2019/06/21/publicacion_2019621173826.pdf
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📙5. CODIGO SONORO EN EL RITUAL DE FECUNDIDAD DE LA ALPAMAMA EN EL INTY RAYMI CAÑARI EN EL ECUADOR.
Archivo: publicacionpersona/2021/03/31/publicacion_2021331222926.pdf
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📙6. PARTIDOS Y NUEVAS CIUDADANÌAS: LA MILITANCIA PARTIDISTA Y LA DIRIGENCIA INDÌGENA EN VENEZUELA.
Archivo: publicacionpersona/2020/12/14/publicacion_2020121491743.pdf
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📙7. LOS RIESGOS DE LA COVID 19 PARA LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE VENEZUELA.
Archivo: publicacionpersona/2021/05/13/publicacion_2021513113922.pdf
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📙8. LOS TUNDUNCHIL: MAMA DANZA Y WAWA DANZA.
Archivo: publicacionpersona/2021/06/10/publicacion_2021610234038.pdf
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📙9. EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE: PRÁCTICAS DE RESISTENCIA PARA LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL EN ECUADOR.
Archivo: publicacionpersona/2025/03/14/publicacion_2025314164434.pdf
Resumen:
EL PRESENTE TRABAJO PROPONE ANALIZAR LOS PROCESOS Y PROPUESTAS QUE SE HAN GENERADO PARA LA CONFORMACIÓN DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE (EIB) COMO ESPACIO DE RESIGNIFICACIÓN EN LA SOCIEDAD ECUATORIANA. ANALIZA TAMBIÉN LA MANERA EN CÓMO ACTORES, MOMENTOS HISTÓRICOS E INSTITUCIONES APORTARON PARA SU DESARROLLO. PARA ELLO SE REALIZÓ UN ESTUDIO DE ABORDAJE MIXTO QUE MEDIANTE LA REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA/DOCUMENTAL, 413 ENCUESTAS A DOCENTES Y ESTUDIANTES Y 9 ENTREVISTAS A ACTORES CLAVES, PERMITIÓ DETERMINAR EL APORTE FUNDAMENTAL QUE HA BRINDADO LA EIB COMO PRÁCTICA DE RESISTENCIA PARA EL DESARROLLO DE LA INTERCULTURALIDAD, AUNQUE AÚN PERSISTA LA CARENCIA DE RECURSOS Y APOYO.
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📙10. WARIME: CUATRO PERFORMANCES EN UN RITO.
PlumX MetricsArchivo: publicacionpersona/2022/06/30/publicacion_2022630202943.pdf
Resumen:
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📙11. APORTACIONES FILOSÓFICAS Y ANTROPOLÓGICAS DEL SUMAK KAWSAY PARA LAS PEDAGOGÍAS DE LAS ARTES EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR ECUATORIANA.
Archivo: publicacionpersona/2023/01/13/publicacion_2023113174120.pdf
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📙12. CÓDIGOS SONOROS EN EL RITUAL DE FECUNDIDAD DE LA ALLPA MAMA EN EL INTY RAYMI CAÑARI EN ECUADOR.
Archivo: publicacionpersona/2025/09/03/publicacion_202593202719.pdf
Resumen:
EN EL ECUADOR ANDINO SE CELEBRA CADA SOLSTICIO DE JUNIO LA FIESTA DEL INTY RAYMI (FIESTA DEL SOL), QUE SE CONTINÚA REALIZANDO EN PUEBLOS DE LAS SERRANÍAS DEL ANTIGUO TAWANTINSUYO (GUAMÁN-POMA DE AYALA 1980 [1613]). EN LA REGIÓN CAÑARI DEL ECUADOR SE TRATA DE UN RITUAL QUE ABARCA VARIOS RITUALES, ENTRE ELLOS EL DE LA ALLPA MAMA (MADRE TIERRA). EN ESTE MARCO LOS CÓDIGOS SONOROS, ENTENDIDOS COMO AQUELLOS QUE DAN SIGNIFICADO A LOS SONIDOS QUE ACOMPAÑAN EL RITUAL, SON EMITIDOS POR INSTRUMENTOS MUSICALES COMO LA KIPA, EL PINKULLU, LA MARACA O LA CHAC CHA Y EL TAMBOR. ESTE ESTUDIO DE CARÁCTER CUALITATIVO SE NUTRE DE LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE DURANTE LA CELEBRACIÓN, ENTREVISTAS CON INFORMANTES DE LA ZONA Y EL REGISTRO DE IMÁGENES Y SONIDOS. A PARTIR DE ELLO SE IDENTIFICARON LOS DISTINTOS ROLES DE LOS ACTORES DEL RITUAL Y LA FUNCIÓN QUE CUMPLEN LAS SONORIDADES MUSICALES. COMO CONCLUSIÓN SE RESALTA LA MANERA EN QUE EL QUEHACER MUSICAL DE ESTE RITUAL CAÑARI LLEVA CONSIGO INTERACCIONES ENTRE LO HUMANO Y LO NO HUMANO, MISMAS QUE SE ENTREMEZCLAN Y SON TRASMITIDAS DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN.
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📙1. PONENCIA: "TEJIENDO PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL CON SABERES Y DOMINIOS DEL CURRÍCULO",.
📙2. PENSAR LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÛE DESDE EL FUTURO.
📙3. LAS POLISEMIAS ARTÍSTICAS: ¿CÓMO INVESTIGAR DESDE ELLAS LOS CAMINOS DE LOS SABERES Y LA CREATIVIDAD?.
📙4. WARIME: CUATRO PERFORMANCES EN UN RITO.
📙5. INVESTIGACIÓN EDUCATIVA EN EL ECUADOR.
📙6. ¿QUÉ SUCEDE CON LOS PROGRAMAS DE POSGRADO EN EDUCACIÓN QUE NO SE ABREN?.
📙7. EN BUSCA DE LA EQUIDAD: LA CALIDAD EDUCATIVA DE LAS ESCUELAS UNIDOCENTES, BIDOCENTES Y MULTIGRADO EN ECUADOR.
📙8. CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN EN UNA IES EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
📙1. UNA HISTORIA DE LAS CRIATURAS DE WAJARI. PUEBLOS INDIGENAS Y COLONIZACIÓN DEL ORINOCO MEDIO. SIGLOS XV AL XX.
📙4. FIESTA DEL TAYTA CARNAVAL O LALAY RAYMI. CUADERNO DEL ESTUDIANTE.
https://libros.unae.edu.ec/index.php/editorialUNAE/catalog/view/Fiesta-del-Tayta-Carnaval-o-Lalay-Raymi-Cuaderno-del-estudiante/171/142📙3. ANTROPOLOGÍA, INTERCULTURALIDAD Y GÉNERO. EJES PARA DISCUTIR LA CONSTRUCCIÓN DE TRAYECTORIAS ESCOLARES DE MUJERES INDÍGENAS EN LATINOAMÉRICA.
https://libros.unae.edu.ec/index.php/editorialUNAE/catalog/book/Antropologia-para-la-Educacion📙5. ¿HABRÁ UN SOLO MÉTODO CIENTÍFICO PARA INVESTIGAR LAS ARTES Y LAS HUMANIDADES?.
https://unae.edu.ec/editorial/portal-de-libros/pedagogias-de-las-artes-y-humanidades-praxis-investigacion-e-interculturalidad/📙6. APROXIMACIONES CULTURALES Y POLISEMIAS ARTISTICAS : RELATOS Y APORTES PARA ABORDAJES ERTNOGRAFICOS.
http://mz14.uartes.edu.ec/producto/entre-la-pedagogia-y-las-artes-reflexiones-sobre-la-educacion-en-artes/📙7. UNA MIRADA AL EMPLEO DOCENTE EN EL ECUADOR.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=932334📙8. “TEJIENDO PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL CON LOS SABERES Y DOMINIOS DEL CURRÍCULO KICHWA: CASO LALAY RAYMI CAÑARI.
https://congresos.unae.edu.ec/index.php/vcongresoeducacion/articl e/view/934📚1. EL PAWKAR RAYMI Y LA PRODUCCIÓN DE METODOLOGÍAS Y MATERIAL DIDÁCTICO PARA LA ENSEÑANZA DE LAS ARTES.
Resumen:
El Pawkar Raymi es una de las fiestas más importantes del calendario ritual de la cultura cañari. Su realización marca el inicio del año cañari. Está asociado con la floración, por eso es una fiesta de las flores, y con la entrada de las aguas del invierno. Es una fiesta donde se juegan los contrastes entre la abundancia y la austeridad, se multiplican los colores y se expone lo mejor de la gastronomía cañari. Los personajes más importantes de la fiesta son el Taita Carnaval, un personaje lleno de coloridos que tiene su hogar en ciudades de oro que están en el seno de las más altas montañas. A su lado aparece con frecuencia el “Cuaresmero”, un individuo vestido en trajes de fibra rústica, monótono y aburrido en su ajuar, que representa la austeridad y la pobreza.
Esta fiesta, que tiende a coincidir con el carnaval occidental, es un motivo perfecto para recoger información etnográfica de calidad y …
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📚2. INOVALAB STOP MOTION > DISEÑO, PRODUCCIÓN Y DIFUSIÓN DE UN CORTO EN STOP MOTION, CUYA PREMISA PARTE DE MIRAR EL ARTE COMO EDUCACIÓN Y A LA EDUCACIÓN COMO ARTE..
📚3. ESTÉTICAS EN LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS DIVERSAS.
Resumen:
El Ecuador es un estado constitucional de derechos, intercultural, plurinacional (Asamblea Nacional, 2008) el quehacer estético esta considerado en el sistema educativo en los currículos, como la asignatura de la Educación Cultural Artística (ECA). Sin embargo, no todos los contenidos se abordan, debido a la falta de docentes formados en pedagogía de las artes, con las competencias suficientes para enseñar estas estéticas que condensan significados acorde a las cosmovisiones de los pueblos, algunos de estos contenidos artísticos diversos son considerados Patrimonio Cultural Inmaterial, los cuales nos proponemos a estudiarlos desde este proyecto, con el propósito de conocer la dimensión de esos contenidos en los currículos para los distintos niveles y subniveles de la educación. Conocer el Patrimonio Cultural Inmaterial permitirá que los estudiantes comprendan y desarrollen la sensibilidad para su valoración y su identidad a partir de este capital cultural.
La investigación se realizará en Azuay, Cañar y Quito. Los resultados serán socializados a los directivo, docentes y estudiantes de las instituciones de EI y EIB que tributan al desarrollo de esta investigación.
La Constitución del 2008 declara al Ecuador y a su sistema educativo como interculturales. Ello nos obliga a generar los instrumentos que hagan posible el …
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SUSTANCIACIÓN DEL TUNDUNCHIL CAÑARI COMO “PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ECUADOR”
Resumen:
El proyecto de vinculación Sustanciación del Tundunchil Cañari como Patrimonio Cultural Inmaterial del Ecuador, liderado por la Universidad Nacional de Educación (UNAE) en articulación con el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, el GAD del Cañar y la ONG Cuchara de Palo, busca reconocer y salvaguardar esta manifestación dancística y musical de gran importancia en el mundo cañari.
La iniciativa contempla investigaciones etnográficas, etnohistóricas y etnomusicológicas mediante observación participante, entrevistas, registro audiovisual y trabajo colaborativo con portadores de la tradición. Su objetivo central es sustentar un expediente técnico que permita declarar al Tundunchil como patrimonio cultural inmaterial del Ecuador, convirtiéndose en la primera expresión cañari en obtener tal reconocimiento.
El proyecto también fortalece la formación interdisciplinaria de los estudiantes de la UNAE, integrando docencia, investigación y vinculación comunitaria en la defensa del patrimonio cultural y la preservación de la memoria ancestral.
